Browse
Recent Submissions
Article Entre idéologie et innovation lexicale : étude fréquentielle des néologismes français en -isme/-ysme(2026) Ráčková, LuciaCette étude examine le potentiel créatif du suffixe -isme/-ysme dans les néologismes nominaux récents du français contemporain. Elle s’appuie sur le corpus web frTenTen23, issu de la plateforme Sketch Engine, largement utilisée en traitement automatique des langues et en lexicographie. L’analyse fréquentielle repose sur un ensemble de néologismes extraits du corpus à partir de candidats néologiques recueillis selon une méthodologie hybride. L’hypothèse centrale postule que le suffixe -isme/-ysme, servant à marquer une doctrine, un mouvement, une religion ou une attitude, apparaît prioritairement dans des néologismes relevant du domaine socio-politique. L’étude s’intéresse également à la position occupée par ce suffixe parmi les autres suffixes français participant aux processus d’innovation lexicale. Les résultats principaux issus de l’échantillon analysé montrent que : a) le domaine de la vie humaine où le suffixe -isme/-ysme est le plus fréquemment attesté correspond à la sphère politique et sociologique, suivi par les domaines de la biologie et des sciences ; b) ce suffixe se classe au troisième rang en termes de productivité observée. L’exploitation du suffixe -isme/-ysme pour désigner des doctrines, idéologies, comportements ou tendances, souvent liés à l’actualité ou à des figures publiques, demeure un processus dynamique et en constante évolution. Cette situation soulève des questions relatives au statut des néologismes ainsi formés, ainsi qu’à leur adaptation et à leur intégration dans les dictionnaires. Les conclusions de cette recherche peuvent ainsi trouver des applications concrètes en lexicologie et en lexicographie.Article Éros lumineux. Une exploration transmodale de la blancheur dans Olympia et Au Bonheur des Dames(2026) Łukaszyk, Ewa A.L’article présente une recherche parallèle sur des qualités visuelles, en particulier le potentiel expressif de la blancheur, menée par Édouard Manet et Émile Zola à l’intersection de la peinture et de la littérature. L’étude vise à élucider la relation et l’interdépendance entre trois dimensions : l’esthétique du lumineux, la nouvelle vision de la femme et l’émergence d’un érotisme mis au service du capitalisme moderne. Olympia de Manet et Au Bonheur des Dames de Zola, roman qui culmine avec une grande exposition commerciale de textiles blancs, sont deux oeuvres dans lesquelles l’exploration des valeurs lumineuses et des chromatismes nuancés proches de la blancheur occupe une place centrale. Dans ces deux oeuvres, la blancheur acquiert une nouvelle valeur érotique et gynocentrique, s’associant à une féminité moderne, vitaliste et triomphante. Avec la figure de Denise, une vendeuse qui se fait épouser par le patron, Éros improductif, auparavant incarné dans la figure d’une prostituée, est reconduit au domaine productif du mariage bourgeois. Zola intègre la puissance d’Éros dans la sphère économique, en en faisant un moteur légitime de l’ordre capitaliste. La femme devient le pivot de la dépense contrôlée. L’idéal moderne de la synesthésie, que l’on peut considérer comme le noyau de l’esthétique de la modernité, trouve sa concrétisation dans l’institution la plus paradoxale : le grand magasin.Article Las primeras referencias del haiku en Occidente (1877-1902): Un análisis terminológico e histórico(2026) Lorente Pulgar, JaimeReino Unido y Francia fueron los catalizadores culturales del haiku a finales del siglo XIX en Occidente. La primera obra se remonta a 1877, bajo la autoría de W.G. Aston (1841-1911), uno de los tres primeros niponólogos del gobierno británico en tierras japonesas, junto a Ernest Mason Satow (1843-1929) y Basil Hall Chamberlain (1850-1935). Autor prolífico, Aston había publicado la primera gramática del japonés en lengua inglesa, en 1872, incluyendo menciones al poema japonés en la segunda edición de 1877. Sin embargo, la fecha clave como punto de partida fue 1902, cuando Basil Hall Chamberlain imparte una extensa conferencia titulada Bashō and the Japanese Poetical Epigram. Se trata del primer ensayo teórico, amplio y detallado sobre esta composición en Occidente y se leyó el 4 de junio en la ASJ (Sociedad Asiática de Japón). Su autor fue el primero en utilizar el término haiku, aunque como equivalente de hokku y haikai. La falta de un profundo desarrollo teórico inicial sobre el haiku en España e Hispanoamérica fomentó la experimentación libre ajena a cualquier seguidismo o mimetismo con el haiku japonés. Mientras en lengua inglesa predominaban los académicos y diplomáticos, en castellano fueron los poetas auténticos forjadores del género, puesto que apenas contamos con un par de artículos sobre el haiku, breves y de escasa entidad, hasta la década de 1960.Article La inserción curricular de la intercomprensión en las universidades españolas(2026) Gonzalo, Llamedo-Pandiella; Xana García García-JuncedaLos estudios de intercomprensión cuentan con una trayectoria internacional de más de tres décadas, particularmente intensiva en el ámbito de las lenguas romances. Sin embargo, se ha venido advirtiendo de que su alcance e implantación en la formación universitaria siguen siendo muy limitados. Con el fin de contribuir a la reflexión, este artículo analiza la inserción curricular de la intercomprensión en los programas de grado y máster del sistema universitario español. De manera particular, la investigación se centra en los itinerarios propios de estudios de estirpe filológica, de las titulaciones transversales de Humanidades y de las que están relacionadas con la didáctica y la formación del profesorado. Para realizar la búsqueda e identificar los contextos y programas oficiales, se ha tomado como referencia las webs de las universidades reconocidas en el Registro de Universidades, Centros y Títulos de España del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades del Gobierno de España. Los programas analizados corresponden a los años académicos 2024-2025 y 2025-2026, por tratarse de los más recientes disponibles durante el periodo de análisis. Los resultados confirman que la inserción curricular de la intercomprensión es aún muy reducida en los contextos analizados, si bien se han identificado otros itinerarios con programas curriculares afines que permitirían incorporar una aproximación teórica o práctica a la intercomprensión sin requerir grandes modificaciones. La limitación observada contrasta con el amplio desarrollo que han logrado los estudios de intercomprensión en el ámbito de la investigación. Además, su escasa presencia en los programas oficiales obliga a crear otro tipo de actividades didácticas extracurriculares para tratar de acercar la intercomprensión a la comunidad universitaria, como los programas de extensión universitaria y de transferencia de conocimiento.Article Sorcellerie, fausse couche et stérilité dans Le Clan des femmes d’Hemley Boum : quand le corps féminin est socialement stigmatisé(2026) Iglesias Pruvost, VirginiaDans Le Clan des femmes (2010), Hemley Boum dépeint avec force et sensibilité les multiples formes de violences symboliques et physiques qui pèsent sur les femmes au Cameroun, notamment à travers les croyances en la sorcellerie, les mariages forcés et la stigmatisation liée à la stérilité. S’inspirant de l’histoire de sa grand-mère, l’autrice revisite l’univers patriarcal camerounais du début du XXe siècle pour donner à voir les mécanismes sociétaux d’appropriation du corps féminin. Le roman retrace le destin de Sarah, enfant promise avant sa naissance au Vieux, un homme beaucoup plus âgé. Enceinte à onze ans, Sarah fait une fausse couche traumatisante. Loin d’être soutenue, elle est accusée de sorcellerie par ses co-épouses et marginalisée, sa stérilité faisant d’elle une femme « incomplète » aux yeux de la société. À travers une lecture sociologique, l’article met en évidence comment le contrôle patriarcal s’exerce par l’intermédiaire des traditions (dot, mariage arrangé, polygamie) et comment la femme devient un objet reproductif, jugée sur sa capacité à enfanter. L’expérience du corps féminin est constamment aliénée et instrumentalisée. La sorcellerie, loin d’être seulement surnaturelle, devient un outil de domination genrée, accusant les femmes de tous les maux. Hemley Boum décrit les souffrances silencieuses des femmes africaines face à des normes sociales oppressantes. Toutefois, le roman esquisse aussi une forme de résilience féminine et de sororité, incarnée notamment par les figures des sages-femmes ou guérisseuses, garantes d’une mémoire féminine transmise oralementArticle Concisión y rehumanización de la poesía en El alba en los ojos (1926) de Ricardo Peña Barrenechea(2026) Guizado Yampi, RenatoRicardo Peña Barrenechea (Lima, 1896-1939), uno de los poetas más connotados de los años 20 y 30, escribió en 1926 los veinticuatro poemas de El alba en los ojos, los más breves de la literatura peruana. En ese momento, en Perú, las ideas ultraístas de la síntesis verbal en pro de la metáfora como axis textual cristalizaban en propuestas individuales, y a la vez, en el ámbito hispánico, surgía una reacción contra la deshumanización de la poesía; procesos a los que responde el conjunto de Peña. Con la finalidad de suplir la casi absoluta carencia bibliográfica sobre este título relevante, el presente estudio analiza, en cinco apartados, la estructura figurativa y el trasfondo lírico de El alba en los ojos, considerando el pensamiento y los referentes literarios del autor. Tras la introducción, el segundo apartado examina el vínculo creativo con la poesía moderna española, en especial con la greguería de Ramón Gómez de la Serna que inspira el molde compositivo de los versos concernientes. Los apartados tercero y cuarto interpretan el tema, de raíz romántica, de la nostalgia: cómo el alba es símbolo de la mujer amada y de la infancia. Y el quinto apartado examinan el símil y la metáfora de Peña en el marco de la rehumanización de la poesía, señalando sus elementos simbolistas. Como se observa, el autor rencauza la estructura de la greguería ramoniana y su síntesis verbal no pretende elidir la instancia emotiva, sino que asume la ineludible fragmentariedad de la indagación en el alma, representa la fugacidad del tiempo y emula la sensibilidad de la niñez.Article Le sacré au quotidien : réalités spirituelles et sociales dans La boîte à merveilles d’Ahmed Sefrioui(2026) Boudiab, AdilDans La boîte à merveilles, Ahmed Sefrioui invite le lecteur à une immersion dans le quotidien de la société marocaine traditionnelle à travers le regard candide et introspectif d’un enfant de six ans, Sidi Mohammed. Ce point de vue enfantin confère au récit une dimension à la fois naïve et profondément révélatrice des structures culturelles et symboliques qui organisent la vie sociale. Parmi ces structures, le sacré occupe une place centrale et transversale dans le roman. Loin de se réduire aux seules pratiques religieuses institutionnelles, le sacré se déploie dans une multitude de gestes, de croyances et d’objets qui jalonnent le quotidien des personnages : amulettes, talismans, invocations, rites protecteurs ; mais aussi dans la visite de sanctuaires et le recours aux figures saintes. Cette présence diffuse du sacré témoigne d’une vision du monde où le visible et l’invisible s’entrelacent constamment, façonnant les comportements individuels et collectifs. Le sacré apparaît ainsi comme un cadre interprétatif à travers lequel les personnages tentent de donner sens aux épreuves de l’existence, qu’il s’agisse de la maladie, de la pauvreté ou de l’angoisse face à l’avenir. En ce sens, la spiritualité populaire représentée dans le roman participe activement à la construction de l’identité sociale et culturelle des personnages. Cet article se propose donc d’analyser les différentes manifestations du sacré dans La boîte à merveilles, en montrant comment cette sacralisation du quotidien fonctionne comme un miroir des réalités sociales, culturelles et spirituelles du Maroc traditionnel, tout en révélant les mécanismes symboliques qui structurent l’imaginaire collectif.Article La nature comme moyen d’expression de l’ineffable : la Première Guerre mondiale chez quelques poètes roussillonnais (francophones et catalanophones)(2026) Miró, Estel AguilarCet article analyse comment la nature est utilisée comme vecteur poétique pour exprimer la mort dans la poésie de guerre des auteurs roussillonnais – francophones et catalanophones – confrontés à la Première Guerre mondiale. Face à la désolation, l’horreur des tranchées et de la captivité, des poètes comme Josep Sebastià Pons, Jeanne Marvig, Jean Amade ou encore Horaci Chauvet mobilisent les éléments naturels –faune, flore, cycles saisonniers, paysages – pour évoquer l’indicible, mais aussi pour nourrir un espoir de renaissance individuelle et collective. La nature devient tantôt miroir du désespoir et du chaos intérieur, tantôt source de résilience spirituelle. En parallèle, l’usage du catalan et l’évocation du paysage natal permettent de recréer un espace de refuge et de consolation, de mémoire et d’identité, face à la brutalité du conflit. Cette poésie, ancrée dans une perspective régionaliste, se distingue des avant-gardes contemporaines et revendique un lien fort entre langage, paysage et reconstruction. La nature devient ainsi le lieu d’une catharsis poétique, individuelle et collective, face aux traumatismes de la guerre.Article Éditorial(2026) Holeš, JanArticle Editorial(2020) Oľhová, Simona; Malůš, MarekArticle Editorial(2020) Oľhová, Simona; Malůš, MarekArticle Editorial(2021) Sollárová, Eva; Kaliská, LadaArticle Editorial(2022) Oľhová, Simona; Malůš, MarekArticle Editorial(2022) Malůš, Marek; Oľhová, SimonaArticle Editorial(2022) Oľhová, Simona; Malůš, MarekArticle Editorial(2023) Baumgartner, František; Friedlová, MartinaArticle Editorial(2025) Baumgartner, František; Friedlová, MartinaArticle Emotional Intelligence and Leadership Styles in Education(2021) Pellitteri, JohnEmotional Intelligence (EI) was initially proposed as an organized theory by Salovey and Mayer (1990) and later expanded (Mayer & Salovey, 1997) and was popularized in the general media by Goleman (1995). EI refers to a set of abilities for using emotional information in adaptive ways. This psychological construct is important and relevant to leadership since emotional factors play a role in personal well‑being, interpersonal relationships, motivation, workplace adjustment and learning processes. EI can be applied to educational leadership since the school leader must continually work with individuals and groups (i. e. school personnel such as teachers, teaching aids, school psychologists, counselors, other administrators as well as students and parents). Using emotions adaptively is critical for effective interpersonal relationships as well as for creating an emotional‑toned environment in the school context. Two models of EI are presented. The first model (Mayer & Salovey, 1997) is the ability‑model that considers four major emotion skill sets (perception, facilitation, understanding and managing). The second model (Goleman et al., 2002) organizes EI competencies across two dimensions: capacities (emotion recognition & regulation) and application domains (toward self & others). There is some overlap between these models with regard to emotional perception (recognition) and regulation (managing). The Mayer’s and Salovey’s (1997) model is distinct for its abilities to use emotional concepts and the use of emotions to facilitate decision‑making and emotional planning. Goleman and colleagues’ (2002) model includes organizational and social intelligence features. Research on the relationship between EI and effective leadership will be reviewed. Generally, studies have found predictive correlations between EI and effective, transformational leadership (Mills, 2009; Palmer et al., 2001; Sayeed & Shanker, 2009). A useful model proposed by Guillen & Florent‑Treacy (2011) divides leadership behaviors into two groups: Getting along (with others) and getting ahead (meeting organizational goals). Goleman’s (2011) six styles of EI leadership will be discussed as approaches to educational leadership with an examination of the strengths, limitations and emotional dynamics of each style. The six styles are: Directive (using authoritarian methods); Pacesetting (expecting leader‑determined standards); Visionary (creating inspirational purposes); Affiliative (leading through relationships); Participative (using democratic consensus building) and Coaching (helping individuals develop). These styles are further described in terms of the previously mentioned leadership categories of getting along or getting ahead. In addition, the styles are determined to be either dissonant or resonant with regard to the emotional tone they create in the organization. The necessity of advocating for EI in school contexts will be emphasized. The potential for various professionals (such as school psychologists and school counselors) to take on leadership functions as facilitators of emotional processes in the school settings will also be considered. Educational leaders (whether formally as administrators or functionally as school counselors and psychologists), can have a positive impact on school personnel and students as well as the larger school context through the application of EI capacities and through considering the emotional dynamics in leadership styles.Article School Leadership in the Era of Neoliberalism(2021) Wamba, NathalisA lot of ink has been spilled to create a consensus around the meaning of the concept of leadership. This is so because the concept of leadership currently dominates the language of organizations including schools. What instead happened is a deluge of assumptions including but not limited to the beliefs that; leadership is static; it can be taught objectively and effectively to a different group of people in various situations; it can be learned quickly and easily, and the context is a secondary or tertiary importance. These assumptions gave birth to the leadership development industrial complex, an explosion of leadership training programs all over the world especially in the United States. This growing industry promises to create transformative and high performing leaders for a small fee. Despite this training explosion, it is the opinion of several scholars that leadership failure is almost everywhere. They wonder whether the leadership development industry has improved the human condition. The elephant in the room is the neoliberal context in which all the above is taking place. Neoliberalism is an ideology whose proponents advocate the deregulation of the economy, liberalization of trade and industry and the privatization of state‑owned enterprise. This ideology pushes individuals to see themselves as self‑interested actors rather than people working for the social good. The new managerialism becomes the dominant form of management in organizations whose focus is on productivity, efficiency, surveillance, and accountability. Educational institutions are not immune to the new managerialism whose introduction deserves to be interrogated. Neoliberalism turns teachers and school principals into technicians rather than professionals. The influence of managerialism on education policies is efficiency in all matters which leaves no room for the pursuit of equity, excellence and ethics and social justice (Codd, 1993). What vision of education should prospective schools’ leaders develop while they are being forced to adopt a managerialist approach to the leadership of school? Should school leaders develop both the ability to resist and build coalitions with proponents of neoliberalism at all costs? Neoliberalism has successfully coopted our education practitioners and students to turn them into docile minds and docile bodies to the service of the market. The question this phenomenon raises is whether faculty in education leadership preparation programs are preparing their candidates for a meaningful and purposeful life. Perhaps public education should focus on society reproduction, but individual values cannot be ignored. Unfortunately, the neoliberalism ideology and its proponents have taken it upon themselves to prioritize these values less. Hence the ideological struggle continues between proponents and opponents of the impact of neoliberalism in organizations but more specifically in schools.